Historia basada en hechos reales que transcurrieron en Los Angeles, en 1928. Christine Collins (Angelina Jolie) es una madre soltera cuyo trabajo como operadora telefónica le deja poco tiempo para ver a su hijo Walter, de nueve años. Un sábado, al llegar a casa después del trabajo, no encuentra a su hijo. Angustiada, Christine recorre todo el barrio, y denuncia el caso a la policía. Cinco meses después, la policía le comunica que ha encontrado a Walter, pero —nada más verlo—, Christine advierte que ese muchacho no es Walter. La policía de Los Ángeles no está dispuesta a admitir un posible error, y obliga a Christine a quedarse con el chico. Cuando ella insiste en que es preciso que sigan buscando a su hijo, es tachada de loca e incapacitada por la policía. Por fin encuentra un aliado en el reverendo Briegleb (John Malkovich), que la ayudará en su lucha.

“Quien intenta ser coherente con sus ideas puede sufrir presiones y, a veces, no todos consiguen resistir a la incomprensión o al rechazo, especialmente en la adolescencia, en la que las decisiones personales están muy determinadas por la estima que aporten en el grupo de amigos y amigas. Sin embargo, ese adolescente que permanece fiel a sus principios va adquiriendo credibilidad con su comportamiento. Sus compañeros se dan cuenta de que no lleva una careta, ni se arrima al sol que más calienta, que ese chico o chica es así, y que seguirá siendo así”.

En el Japón de finales del siglo XIX, el mundo feudal de los samuráis está en declive. En Unasaka, una pequeña localidad del noroeste del país, vive el samurái Munezo Katagiri, que acaba de despedir a su colega y amigo Yaichiro Hazama, pues ha marchado en busca de un futuro mejor. Katagiri es un samurái de corazón grande, idealista, dispuesto a realizar cualquier sacrificio si su conciencia se lo dicta. Su joven sirvienta Kie, —que ha vivido siempre con ellos y es como de la propia familia—, se casa con un rico heredero. Tiempo después, Katagiri encuentra a Kie por casualidad y queda preocupado por su aspecto. Al comprobar que es continuamente maltratada y está gravemente enferma, decide sacarla de su casa y traerla de vuelta a la suya, aunque ello dé lugar a habladurías. Y un día, su antiguo amigo Yaichiro, fugitivo de la justicia, aparece por allí…

            “Si realmente está integrada en nuestro interior, la verdad nunca se convertirá en una pesada carga que nos haga dura la existencia. Serán exigencias que nazcan de nuestro propio ser, no de una presión externa a uno mismo. Así, será en nuestro interior donde busquemos las respuestas a las diversas situaciones que nos plantee la vida”.

En la tercera entrega de las aventuras del agente Jason Bourne (Matt Damon), éste quiere llegar hasta el final y averiguar cómo se convirtió en agente de la CIA, dentro de un proyecto secreto del gobierno estadounidense. El primer eslabón de la investigación que le guiará a la verdad es un periodista de The Guardian, que está publicando en el diario londinense un reportaje sobre El caso Bourne; sus diversas averiguaciones llevarán a Bourne desde Moscú a París, Londres, Madrid… Dentro de la eficaz y frenética intriga de la película, subyace también un claro mensaje político y moral —que muestra que no todo vale a la hora de combatir el crimen—, o que hay unas reglas básicas que las personas con conciencia saben que deben respetar. Se habla también de la responsabilidad personal de las acciones, más allá de argumentos falaces como el de la “obediencia debida”.

            “Aquellos que se han comprometido con unos valores o ideales determinados, a menudo se sorprenden al descubrir, cuando ellos empiezan seriamente a ser fieles a su conciencia, cómo crecen en prestigio delante de los demás. Estaban tan temerosos de perder a sus amigos… y, en cambio, pueden encontrarse con que ganan respeto y, quizá, también afecto”.

La historia de Betty Anne Waters (Hilary Swank) es un verdadero ejemplo de  solidaridad y entrega. Kenny (Sam Rockwell) y Betty son dos hermanos que han estado siempre estrechamente unidos. Él, casado y con una hija, con facilidad tiene problemas con la policía. Pero ahora se trata de la acusación de asesinar a una mujer, hecho por el que es condenado a cadena perpetua. Pasarán los años con distintas apelaciones, que se pierden una tras otra. Absolutamente convencida de su inocencia, —y advirtiendo la poca ayuda que puede esperar de unos abogados que creen a Kenny culpable—, Betty empezó a estudiar derecho, terminó la carrera en un tiempo récord y se ocupó personalmente de la defensa de su hermano. Casada y con dos hijos, su matrimonio se resentirá, pero ella piensa que es su deber lograr la libertad de Kenny.

            “Tenemos que seguir siempre el juicio de la conciencia, y debemos procurar que esté guiada por la verdad. No se trata, por tanto, de que “cada uno haga lo que quiera”, sino más bien de hacer lo que uno piensa que debe hacer”.

Se define la coherencia como relación o unión de unas cosas con otras. Así, la persona coherente es aquella que sabe unir su ser con su actuar, de modo que se comporta siempre como es. El hipócrita, por el contrario, es quien actúa de modo distinto a como es o piensa. Salta a la vista que estos comportamientos tienen gran trascendencia en el mundo personal.

(…)

         La persona coherente no cambia por el qué dirán, sino porque las ideas y los nuevos datos le convencen. Coherencia no es camuflaje, pero tampoco falta de flexibilidad.

(…)

         Gracias a la película Valkiria, protagonizada por Tom Cruise, se habló mucho, en su momento, de la figura del militar Claus von Stauffenberg, perteneciente a una familia aristocrática prusiana.

(…)

         Así se expresaba Stauffenberg, en una carta dirigida a su mujer, poco antes de atentar contra la vida de Hitler:

         “Estoy rodeado de personas que no quieren o no pueden enfrentarse a la verdad. Ya es hora de que alguien haga algo. Pero aquel que tenga el valor de hacer algo debe hacerlo sabiendo que pasará a la historia alemana como un traidor. Sin embargo, si no lo hace, será un traidor a los ojos de su propia conciencia”.

Valkiria

En la primera escena se escucha el juramento de fidelidad de los soldados alemanes a Hitler. Un ataque en el norte de África provoca en Stauffenberg la pérdida de una mano y un ojo. En el hospital recibe la visita de su mujer. Ya en Alemania, se organiza una primera reunión para lograr que Stauffenberg tome parte en la Operación Valkiria.

Sophie Scholl

Sophie Scholl y su hermano Hans preparan unos panfletos antihitlerianos que distribuyen en la universidad de Munich durante la Segunda Guerra Mundial. Pero son detenidos, acusados de disidencia y alta traición por los dirigentes del partido Nazi. En el interrogatorio posterior a la detención, Sophie pone su conciencia por encima de la obediencia a las leyes injustas, aunque esto le suponga un juicio condenatorio. Finalmente, cuando éste se celebra, es declarada culpable y condenada a muerte.

Autores: Juan Orellana y Juan Pablo Serra

Editorial: CIE DOSSAT

Número de páginas: 161

Año de edición: 2005

El hombre del siglo XX ha contado con un testigo excepcional: el cine. Este libro indaga en el alma de diez humanistas del séptimo arte, en su mirada sobre el hombre, la sociedad, el mundo… Diez cineastas que ya son inmortales, no sólo por contar magníficas historias, sino también por su contribución a la cultura, por su amor a las personas o por su sensibilidad para comunicarnos cosas urgentes y necesarias. Cinco de ellos son europeos y asumen la tradición del viejo continente: Dreyer, Bergman, Buñuel, Rossellini y Pasolini; los otros cinco encarnan los valores y contradicciones de “la esperanza americana”: Chaplin, Ford, Capra, Kazan y Woody Allen. Pasión de los fuerteses una invitación a descubrir los cimientos intelectuales de estos diez gigantes del cine occidental.

         La frase del libro (Pasión de los fuertes, página 141):

         —Woody Allen no tiene todas las respuestas, ciertamente. Como mucho, pretende “ayudar a tener ideas mejores sobre sus emociones personales”, que diría el doctor Yang de “Alice” (1990). Pero, en cualquier caso, su cine tiene un algo de búsqueda, una capacidad asombrosa para dirigirse al epicentro de las grandes preguntas y, de paso, hacernos ver las dificultades que presentan algunas de las soluciones que se han dado a las mismas.

Autores: Jordi Puigdomènech, Andrés Expósito, Carlos Giménez

Editorial: JC

Número de páginas: 224

Año de edición: 2010

La presente monografía, planteada con objeto del centenario del nacimiento del cineasta japonés Akira Kurosawa, pretende explicar la trayectoria profesional y artística del genio japonés, nacido en 1910 y fallecido en 1998. La reflexión expuesta sobre la obra de Kurosawa se desenvuelve en el marco de una sociedad sometida a un proceso de profunda transformación, que se debate entre los principios morales enraizados en la tradición y la asimilación de una emergente cultura tecnológica. Más allá de la opinión de los autores, cabe tener en cuenta que una película —y, en general, toda obra de arte— no es nunca una obra cerrada, sino una invitación abierta a la reflexión, que deja tras de sí tantas posibilidades de interpretación como espectadores se acerquen a ella.

         La frase del libro (Akira Kurosawa. La mirada del samurái, página 145):

         —“Vivir”, de Akira Kurosawa, y “El séptimo sello”, de Ingmar Bergman, coinciden, por tanto, en concluir que el ser humano sólo puede hallar el sentido de su existencia a través del amor a sus semejantes y de la entrega desinteresada, por medio de acciones que no redundan en un interés egoísta sino en tratar de hacer felices a aquellos que les rodean.

Un Nobel de Economía ha asegurado que los programas especiales de educación para niños de entornos desfavorecidos pueden llegar a rentar un 10% anual al Estado.

La semana pasada se pronunciaba James Heckman, en un encuentro con informadores, sobre la intervención educativa temprana y el desarrollo de habilidades no cognitivas, para defender que “la educación es demasiado importante para dejarla sólo en manos de los educadores”.

El catedrático de la Universidad de Chicago se refirió especialmente a la educación de alumnos procedentes de entornos marginales, y habló del margen de retorno fiscal, de entre el 7% y el 10%, que se produce cuando el Estado invierte en ella. Tales afirmaciones están sustentadas en un detallado seguimiento de la vida laboral y criminal de un grupo de adultos que décadas atrás fueron inscritos a un programa para niños de familias problemáticas, en los que se fomentaba la cooperación.

Considerado un experto en microeconomía, ha recibido un Nobel por su trabajo pionero en econometría, Heckman habló de uno de los mayores defectos de los educadores de la sociedad occidental y dijo que: “tienden a estar alejados de la realidad del mundo”. En la Universidad de Chicago se cerró el departamento de educación ya que, según él, “olvidaba constantemente formar en motivación y valores”.

El estudio capitaneado por Heckman podría llegar incluso a subestimar su propia rentabilidad, al no tener en cuenta los gastos médicos y penales, algo que deja ver que invertir en educación de los entornos menos favorecidos no sólo es una acción solidaria y de obligada consideración, sino que también es una inteligente inversión a largo plazo.

La verdad compromete la cabeza y el corazón, y su búsqueda se convierte en la actividad más libre que la mente puede realizar. Salir al encuentro de la verdad, esforzarse honestamente en alcanzarla, otorga sentido y plenitud a la vida humana.

         Sin embargo, muchas personas no buscan la verdad porque no quieren comprometerse con ella. En la película The International, una fiscal de Nueva York, interpretada por Naomi Watts, intenta convencer a su jefe de la necesidad de investigar cierta trama de corrupción que afecta a empresas muy influyentes. Precisamente por eso, su jefe quiere dar carpetazo al asunto y olvidarlo todo. En un momento de la discusión, la fiscal le grita enfadada:

         “¡La verdad es responsabilidad!”, a lo que responde el jefe, cínicamente: “es cierto, por eso todo el mundo la teme”.

“Los prejuicios, como los rumores, nacen, crecen, se reproducen y jamás mueren, y, además, reducen el espacio mental”, dice Jorge Valdano en uno de sus libros.

¿Cómo puede el cine contribuir a la educación y a la inteligencia de una cultura o, digamos, a la comprensión que una cultura tiene de sí misma? ¿Cómo puede el cine, habitualmente entendido como entretenimiento, ser un camino de mejora para las personas? Responder a estas preguntas es el objeto de los ensayos de Stanley Cavell reunidos en este volumen. Pero —como observa el autor—, lo que el cine nos ofrece cuando pone en escena nuestras confrontaciones cotidianas con los otros (nuestros amantes, nuestros amigos, nuestros padres…) es una moral de lo ordinario, no atenta a deberes abstractos o a cálculos utilitaristas, sino ante todo a la fidelidad a uno mismo, a la capacidad de conversación con el otro, a una vida democrática en la que cada uno debe enfrentar al otro en pie de igualdad.

         La frase del libro (El cine, ¿puede hacernos mejores?, página 225):

         —En el mundo que describe Jane Austen en Orgullo y prejuicio, vemos cómo Elizabeth Bennet, tan dueña de sí, recibe la carta del fascinante Mr. Darcy. Esa carta habrá de alterar el conocimiento que ella cree tener de él y de sí misma. En ese punto, se dice a sí misma que tiene la impresión, entre otras cosas, de que “había estado ciega, había sido parcial, absurda y que se había dejado dominar por los prejuicios”, y concluye con la siguiente confesión: “Hasta este momento no he logrado conocerme a mí misma”.